- Зарегистрирован
- 19 Мар 2026
- Сообщения
- 6,223
Разделение Таро на тернеры и септенеры придает Аркану 21 значение высшего синтеза. Это число соответствует совокупности всего проявленного, то есть Миру, результату постоянной творческой деятельности. Реальность, которая будет создана в ходе этой деятельности, не ограничивается тем, что могут воспринять наши органы чувств — приборы, которые приспособлены воспринимать не истинно реальный Мир, а лишь этот жалкий подлунный мир, в неопределенных сумерках которого мы яростно боремся за существование. Мы видим лишь умирающий лик бытия, который застывает перед нашими глазами в процессе очевидной и в то же время иллюзорной материализации. Мы ничего не знаем о живой сути вещей, поэтому все наши понятия недостаточны.
Если бы мы были мудрее и обладали более глубокими знаниями, мы бы понимали Реальность гораздо тоньше. Мир — это цикл, вечный танец, в котором все вещи кружатся, не останавливаясь ни на мгновение, ибо это движение и есть сама жизнь. Это представление о мире, с которым в принципе согласна даже самая передовая современная наука, сформировалось еще в доисторические времена — об этом свидетельствует тот факт, что люди с древнейших времен поклонялись свастике. Свастика — это крест со всеми концами, загнутыми в одну сторону под прямым углом или в виде крючков. Эта эмблема, которую теперь присваивают себе пангерманисты, присутствует на многих известных памятниках и предметах, сохранившихся с древних времен. Она символизирует вращение небесного свода, которое в глазах наших далеких предков оказывало непосредственное влияние на все на земле, давая жизнь существам и приводя предметы в движение. Из этого движения проистекала сама жизнь, природа которой в древнем мире считалась божественной.
Именно эти древние идеи хотели донести до нас создатели Таро, изобразив богиню жизни бегущей внутри венка из зеленых листьев, как белка в колесе. В этом прекрасном божестве мы снова узнаем обнаженную девушку из Аркана XVII, которая на этот раз стыдливо прикрывает свое тело светло-красной тканью, цветом активности. Ни на секунду не прерывая своего бега, эта неутомимая саталанта вечно заперта в головокружительном вращении, которое она сама и поддерживает. Ее поза напоминает, хотя и менее отчетливо, чем у Императора (Аркан IV), знак Серы: ее голова и руки образуют треугольник, а левая нога, поднятая за правую, завершает крест. Так, подвижное и жизнеутверждающее божество из Мировых Арканов можно уподобить Центральному Огню, который неподвижен, но в то же время не утихает ни на секунду. Плутон (Аркан GU) мог бы быть ее отцом, хотя в ее облике нет ничего адского или темного. Это телесная Душа вселенной, Весталка, которая поддерживает огонь, горящий в каждом живом существе, — именно для этого, кстати, и предназначены две палки, которые эта обнаженная девушка держит в левой руке. Каждая палочка заканчивается шариком: один красный, другой синий. С помощью первого жезла богиня собирает огненные энергии и соединяет их с жизненным огнем, который наверняка бы погас, если бы не был оживлен постоянным движением воздуха, притягиваемого синим шаром. Накопленная энергия течет через ее правую руку в красный шарф, который она держит на бедре.
В итальянском Таро девушка на этом Аркане держит в каждой руке по палочке, как и Маг (I). По словам Элифаса Леви, это указывает на магнитное действие, чередующееся с поляризацией, в то время как две палочки в одной руке указывают на то, что противодействие и передача совершаются одновременно.
Девушка с волшебными палочками представляет то, что в геомантии называется Большой Удачей, и поэтому обещает нечто гораздо большее, чем незначительные и эфемерные успехи Малой Удачи, которая соответствует Аркану X. Колесо здесь больше не является циклом индивидуальной жизни, контролируемым Сфинксом; она совпадает с орбитой Мира, за пределами которой проявляется взаимодействие элементарных притяжений. Эти силы представлены каббалистической четверкой, синтезом которой является СФИНКС. Жизненный цикл, охватывающий все сущее, представлен на Аркане XXI в виде овальной гирлянды, которая состоит из трех рядов зеленых листьев, соединенных вверху и внизу перекрещенными золотыми лентами. Итальянцы украшают этот венок четырьмя розами, расположенными в форме креста. Эти цветы привносят в жизнь красоту и духовность, потому что через них (4x5 = 20) проявляется возрождающий Дух (Аркан XX). Их восхитительный аромат очаровывает души и воспламеняет их благородным пылом, в то же время отвращая их от насилия и жестокости. Роза подходит в качестве символа для тех рыцарей, которые посвящают все свои силы и неукротимую храбрость служению идеалу чистой любви.
Аркан XXI представляет священную космогоническую четверку религиозной традиции. Бык Святого Луки, символизирующий весеннюю Землю, имеет черное туловище, но красные рога — указание на огненные энергии, заключенные в пассивной, на первый взгляд, материи. Рядом с этим тяжелым и терпеливым пашущим питомцем находится неистовый Лев Святого Марка, грива которого сочетает в себе желтый и ярко-красный цвета ненасытного Огня, символизируемого этим хищником. Зодиакальное созвездие Лев ассоциируется с самыми жаркими днями лета, с теплом, которое иссушает комнатные растения, но необходимо для созревания злаков. По диагонали от земного Быка Орел Святого Иоанна готовится расправить крылья. Внешняя сторона его крыльев, клюв и когти покрыты золотом, а остальная часть его тела окрашена в синий цвет, цвет Воздуха. Между Орлом и Быком, то есть между осенью и весной, находится Ангел Святого Матфея, который среди знаков зодиака соответствует противоположному Льву Водолею, а в Таро — Гению Умеренности (Аркан XTV). Ангел одет в красное и окутан облаками, над которыми он простирает свои золотые крылья. Эти крылья возносят его в сферы чистой интеллектуальности, которая пронизывает облагороженные пары, собирающиеся вокруг него, ожидая возможности пролить полезные для духа дожди.
Ангел и три священных животных представлены на небосводе звездами первой величины, которые соответствуют четырем сторонам света: Альдебаран (или Глаз Быка), Регул (или Сердце Льва), Альтаир (или Свет Орла) и Фомальгаут Южной Рыбы, которая собирает воду, пролитую Водолеем. Эти звезды расположены на концах креста, в центре которого находится Полярная звезда. Неподвижно стоящая на вращающемся небосводе, эта звезда прекрасно соответствует молодой девушке из Аркана XXI, а овал из зеленых листьев, внутри которого изображена эта девушка, есть не что иное, как зона эклиптики.
В колоде Таро, изданной в Париже в 1500 году, Мир представлен как сила, подобная той, которую Император (Аркан IV) сжимает в левой руке. Концы наклонного креста, возвышающегося над сферой, также являются скипетрами, символизирующими господство Стихий над кватернером. Двойное сопоставление сил, порождающих материю, здесь не представлено зодиакальными символами равноденствий и солнцестояний, Ангелом-Львом, Орлом-Быком; мир на этом изображении поддерживается дыханием четырех ветров Духа, как если бы он был порожден в результате столкновения этих небесных влияний, направленных друг против друга. Над земным шаром изображена зрелая и полностью обнаженная женщина. Правой рукой она поднимает огромный занавес, а левой держит его конец. Это Истина, которая проявляет себя без остатка, приподнимая завесу видимости, чтобы раскрыть тайную сущность вещей. Проникнуть в эту тайну — значит обрести абсолютное знание, а значит, и безграничную силу. Это идеал каждого адепта.
Мудрец отличается от других людей тем, что не позволяет себе обманываться ложной реальностью, доступной чувствам. Все открывается его духовному взору в свете Духа. Мир представляется ему как чудо Герметической Единой Вещи. Когда мы осознаем фундаментальное единство всего, мы возвышаемся духовно и получаем Гнозис, высшую награду за наши усилия в поисках Истины. Это прямое знание (гнозис) проявляется в интеллектуальном экстазе, вызванном созерцанием святилища, ключи от которого держит в руке Папесса (II). Никто не может войти в Храм, где сияет чистый свет Духа, но когда материя исчезает перед нашим ментальным восприятием, ничто не отделяет нас от абсолютного просветления. Как только Божественный Свет проникает в человека, его падшая природа немедленно преображается, он достигает просветления и, таким образом, вновь обретает целостность и совершенство.
Двадцать первая буква еврейского алфавита - Шин, а не Тау, и все же Аркан с номером XXI соответствует букве Тау, поскольку она символизирует полное и совершенное Все, к которому логически ведут семь тернеров и три септенера Таро. В своей простейшей форме эта буква представляет собой вертикальный + или косой крест.
Целостное знание. Высшая духовная власть. Экстаз. Апофеоз. Возмездие. Целостность. Абсолютная честность.
Полный успех. Достижение цели. Отключение. Окружение. Окружение, благоприятное для получения решающего результата: все или ничего. Выгоды, получаемые от коллективных действий. Злонамеренный государственный деятель, министр или высокопоставленный чиновник. Непреодолимое внешнее препятствие.
- То есть в 1920-х годах.
- Здесь и далее под итальянским Таро автор подразумевает колоды типа Марсельского, которые печатались на юге Франции, в Швейцарии и на севере Италии. Термин Марсельское Таро впервые ввел Папюс в 1889 году, а общепринятым его сделал Поль Марго, опубликовавший в 1949 году одноименную книгу, а еще раньше, в 1930 году, колоду под названием Древнее Марсельское Таро. До этого Марсельское Таро (сформированное во Франции, но печатавшееся, как уже упоминалось, не только в Марселе) даже сами французы называли итальянским — только потому, что в нем сохранились традиционные итальянские знаки мастей (в отличие от французских пик, треф и т. д.).
— Эта деталь характерна не для всех колод Марсельского Таро; во многих случаях присутствует только одна палочка.
— Rituel de la Haute Magie, стр. 172.
2. Эта деталь также наблюдается не во всех сохранившихся колодах.
«Четыре розы, каждая с пятью лепестками.
Самое полное описание - Карта Таро: Двадцать первый аркан — Мир
Если бы мы были мудрее и обладали более глубокими знаниями, мы бы понимали Реальность гораздо тоньше. Мир — это цикл, вечный танец, в котором все вещи кружатся, не останавливаясь ни на мгновение, ибо это движение и есть сама жизнь. Это представление о мире, с которым в принципе согласна даже самая передовая современная наука, сформировалось еще в доисторические времена — об этом свидетельствует тот факт, что люди с древнейших времен поклонялись свастике. Свастика — это крест со всеми концами, загнутыми в одну сторону под прямым углом или в виде крючков. Эта эмблема, которую теперь присваивают себе пангерманисты, присутствует на многих известных памятниках и предметах, сохранившихся с древних времен. Она символизирует вращение небесного свода, которое в глазах наших далеких предков оказывало непосредственное влияние на все на земле, давая жизнь существам и приводя предметы в движение. Из этого движения проистекала сама жизнь, природа которой в древнем мире считалась божественной.
Именно эти древние идеи хотели донести до нас создатели Таро, изобразив богиню жизни бегущей внутри венка из зеленых листьев, как белка в колесе. В этом прекрасном божестве мы снова узнаем обнаженную девушку из Аркана XVII, которая на этот раз стыдливо прикрывает свое тело светло-красной тканью, цветом активности. Ни на секунду не прерывая своего бега, эта неутомимая саталанта вечно заперта в головокружительном вращении, которое она сама и поддерживает. Ее поза напоминает, хотя и менее отчетливо, чем у Императора (Аркан IV), знак Серы: ее голова и руки образуют треугольник, а левая нога, поднятая за правую, завершает крест. Так, подвижное и жизнеутверждающее божество из Мировых Арканов можно уподобить Центральному Огню, который неподвижен, но в то же время не утихает ни на секунду. Плутон (Аркан GU) мог бы быть ее отцом, хотя в ее облике нет ничего адского или темного. Это телесная Душа вселенной, Весталка, которая поддерживает огонь, горящий в каждом живом существе, — именно для этого, кстати, и предназначены две палки, которые эта обнаженная девушка держит в левой руке. Каждая палочка заканчивается шариком: один красный, другой синий. С помощью первого жезла богиня собирает огненные энергии и соединяет их с жизненным огнем, который наверняка бы погас, если бы не был оживлен постоянным движением воздуха, притягиваемого синим шаром. Накопленная энергия течет через ее правую руку в красный шарф, который она держит на бедре.
В итальянском Таро девушка на этом Аркане держит в каждой руке по палочке, как и Маг (I). По словам Элифаса Леви, это указывает на магнитное действие, чередующееся с поляризацией, в то время как две палочки в одной руке указывают на то, что противодействие и передача совершаются одновременно.
Девушка с волшебными палочками представляет то, что в геомантии называется Большой Удачей, и поэтому обещает нечто гораздо большее, чем незначительные и эфемерные успехи Малой Удачи, которая соответствует Аркану X. Колесо здесь больше не является циклом индивидуальной жизни, контролируемым Сфинксом; она совпадает с орбитой Мира, за пределами которой проявляется взаимодействие элементарных притяжений. Эти силы представлены каббалистической четверкой, синтезом которой является СФИНКС. Жизненный цикл, охватывающий все сущее, представлен на Аркане XXI в виде овальной гирлянды, которая состоит из трех рядов зеленых листьев, соединенных вверху и внизу перекрещенными золотыми лентами. Итальянцы украшают этот венок четырьмя розами, расположенными в форме креста. Эти цветы привносят в жизнь красоту и духовность, потому что через них (4x5 = 20) проявляется возрождающий Дух (Аркан XX). Их восхитительный аромат очаровывает души и воспламеняет их благородным пылом, в то же время отвращая их от насилия и жестокости. Роза подходит в качестве символа для тех рыцарей, которые посвящают все свои силы и неукротимую храбрость служению идеалу чистой любви.
Аркан XXI представляет священную космогоническую четверку религиозной традиции. Бык Святого Луки, символизирующий весеннюю Землю, имеет черное туловище, но красные рога — указание на огненные энергии, заключенные в пассивной, на первый взгляд, материи. Рядом с этим тяжелым и терпеливым пашущим питомцем находится неистовый Лев Святого Марка, грива которого сочетает в себе желтый и ярко-красный цвета ненасытного Огня, символизируемого этим хищником. Зодиакальное созвездие Лев ассоциируется с самыми жаркими днями лета, с теплом, которое иссушает комнатные растения, но необходимо для созревания злаков. По диагонали от земного Быка Орел Святого Иоанна готовится расправить крылья. Внешняя сторона его крыльев, клюв и когти покрыты золотом, а остальная часть его тела окрашена в синий цвет, цвет Воздуха. Между Орлом и Быком, то есть между осенью и весной, находится Ангел Святого Матфея, который среди знаков зодиака соответствует противоположному Льву Водолею, а в Таро — Гению Умеренности (Аркан XTV). Ангел одет в красное и окутан облаками, над которыми он простирает свои золотые крылья. Эти крылья возносят его в сферы чистой интеллектуальности, которая пронизывает облагороженные пары, собирающиеся вокруг него, ожидая возможности пролить полезные для духа дожди.
Ангел и три священных животных представлены на небосводе звездами первой величины, которые соответствуют четырем сторонам света: Альдебаран (или Глаз Быка), Регул (или Сердце Льва), Альтаир (или Свет Орла) и Фомальгаут Южной Рыбы, которая собирает воду, пролитую Водолеем. Эти звезды расположены на концах креста, в центре которого находится Полярная звезда. Неподвижно стоящая на вращающемся небосводе, эта звезда прекрасно соответствует молодой девушке из Аркана XXI, а овал из зеленых листьев, внутри которого изображена эта девушка, есть не что иное, как зона эклиптики.
В колоде Таро, изданной в Париже в 1500 году, Мир представлен как сила, подобная той, которую Император (Аркан IV) сжимает в левой руке. Концы наклонного креста, возвышающегося над сферой, также являются скипетрами, символизирующими господство Стихий над кватернером. Двойное сопоставление сил, порождающих материю, здесь не представлено зодиакальными символами равноденствий и солнцестояний, Ангелом-Львом, Орлом-Быком; мир на этом изображении поддерживается дыханием четырех ветров Духа, как если бы он был порожден в результате столкновения этих небесных влияний, направленных друг против друга. Над земным шаром изображена зрелая и полностью обнаженная женщина. Правой рукой она поднимает огромный занавес, а левой держит его конец. Это Истина, которая проявляет себя без остатка, приподнимая завесу видимости, чтобы раскрыть тайную сущность вещей. Проникнуть в эту тайну — значит обрести абсолютное знание, а значит, и безграничную силу. Это идеал каждого адепта.
Мудрец отличается от других людей тем, что не позволяет себе обманываться ложной реальностью, доступной чувствам. Все открывается его духовному взору в свете Духа. Мир представляется ему как чудо Герметической Единой Вещи. Когда мы осознаем фундаментальное единство всего, мы возвышаемся духовно и получаем Гнозис, высшую награду за наши усилия в поисках Истины. Это прямое знание (гнозис) проявляется в интеллектуальном экстазе, вызванном созерцанием святилища, ключи от которого держит в руке Папесса (II). Никто не может войти в Храм, где сияет чистый свет Духа, но когда материя исчезает перед нашим ментальным восприятием, ничто не отделяет нас от абсолютного просветления. Как только Божественный Свет проникает в человека, его падшая природа немедленно преображается, он достигает просветления и, таким образом, вновь обретает целостность и совершенство.
Двадцать первая буква еврейского алфавита - Шин, а не Тау, и все же Аркан с номером XXI соответствует букве Тау, поскольку она символизирует полное и совершенное Все, к которому логически ведут семь тернеров и три септенера Таро. В своей простейшей форме эта буква представляет собой вертикальный + или косой крест.
21 аркан. Прорицательные толкования
Космоса. Упорядоченный мир. Царство Божие. Полный совершенный Храм. Целостность. Реинтеграция. Совершенство.Целостное знание. Высшая духовная власть. Экстаз. Апофеоз. Возмездие. Целостность. Абсолютная честность.
Полный успех. Достижение цели. Отключение. Окружение. Окружение, благоприятное для получения решающего результата: все или ничего. Выгоды, получаемые от коллективных действий. Злонамеренный государственный деятель, министр или высокопоставленный чиновник. Непреодолимое внешнее препятствие.
- То есть в 1920-х годах.
- Здесь и далее под итальянским Таро автор подразумевает колоды типа Марсельского, которые печатались на юге Франции, в Швейцарии и на севере Италии. Термин Марсельское Таро впервые ввел Папюс в 1889 году, а общепринятым его сделал Поль Марго, опубликовавший в 1949 году одноименную книгу, а еще раньше, в 1930 году, колоду под названием Древнее Марсельское Таро. До этого Марсельское Таро (сформированное во Франции, но печатавшееся, как уже упоминалось, не только в Марселе) даже сами французы называли итальянским — только потому, что в нем сохранились традиционные итальянские знаки мастей (в отличие от французских пик, треф и т. д.).
— Эта деталь характерна не для всех колод Марсельского Таро; во многих случаях присутствует только одна палочка.
— Rituel de la Haute Magie, стр. 172.
2. Эта деталь также наблюдается не во всех сохранившихся колодах.
«Четыре розы, каждая с пятью лепестками.
Самое полное описание - Карта Таро: Двадцать первый аркан — Мир
